¿De Dónde Vino Dios ?¿Cuál es el Origen de Dios?
Sobre el tema del Origen de Dios, tanto la Biblia como el Corán nos dicen que Dios siempre ha existido y que no hubo tiempo en el cual Él no haya existido. Como tal, Él es el Eterno, sin principio ni fin. Él es el Único creador y sustentador de todo lo que existe, y nada ni nadie existe junto a Él, ni tiene asociados. Él nos dice, que no ha Sido creado, ni que es igual a Su creación en ningún sentido. Él se llama a Sí mismo por un número de nombres, y tres de ellos son:
- El Primero – Al Awal
- El Último – Al Akhir
- El Eterno y El que es buscado por Su creación mientras Él no tiene necesidad de ellos – As Samad
- Él no es un hombre y Él no tiene progenie ni descendencia
- Él no es lo que Él crea ni se compara con su creación
- Él siempre ha existido y Él nunca fue creado Él no es como Su creación ni similar a ella en ningún sentido
El profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) explicó que el diablo vendría a una persona y le preguntaría sobre la creación: “¿Quién creó esto o aquello?”, a lo que la respuesta sería “Allah”, hasta que preguntaría: “¿Quién creó a Allah?” En esta etapa el Profeta nos aconsejó abandonar esta línea de pensamiento. Obviamente, Dios – el Dios verdadero – debe ser eterno y no tiene que ser creado.
El Corán nos dice:
“Dios, no hay deidad sino Él, el Viviente, la Fuente Autosubsistente de Todo Ser. Ni la somnolencia ni el sueño se apoderan de Él. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder ante Él, si no es con Su venia? Conoce lo está manifiesto ante los hombres y lo que les está oculto, mientras que ellos no abarcan de Su conocimiento sino aquello que Él quiere [que abarquen]. Su poder eterno se extiende sobre los cielos y sobre la tierra y el mantenimiento de estos no le fatiga. Y Él es el altísimo, el grandioso”. (Este verso se conoce como la Aleya del Escabel – Ayatul Kursi) [Noble Corán 2:255].
Esta Aleya verdaderamente describe a Dios de una manera única sin Compararlo con Su creación, sino como Siendo Absoluto en todos Sus Atributos y Características.
